造车过程成为想象空间，由此构成一个全面的展示，就有力地突出了希望平等的思想与刺贪心声以及对劳动的肯定与祝福。诗歌的情感思维方式是从造车、实验（平沈必均）联想到生活，现实和理想的对立是诗歌的状态特征。

　　诗歌每章的下句均为反问句加肯定句的句型。采用否定加疑句再加肯定的方式来表达他们内心激烈的情感。故就下六句有关选字和用意来说，亦自有其变化。三百廛，指三百户收的庄禾，据《毛诗正义》记载，“亿，今十万”，所以，三百亿，今指三千万束。三百�，指三百个粮囤子，指户数与成品数。或言廛与亿、�同意，非也。虽概言其多，但量有高低，质有不同，这三个不同的选字不但是为了协韵，而且还表达数量的由少到多。为什么用三百呢？一般认为是虚指，而马瑞辰《毛诗传笺通释》说：“《传》一夫所居曰廛，瑞辰按：‘《易・讼》九二，其邑人三百户。’《郑注》：‘下大夫采地方一成，其税三百家。故三百户。’”⑨�，指猪�，小兽；特，公牛，指大兽；鹑，鹌鹑，飞鸟，可见这三者表现的是由小到大，由地面到天上飞的这样一个立体意象。“胡取禾”、“胡瞻尔庭”的反问正是从另一方面说明他们的劳而不获而贵族的不劳而获的状况。最后将尔与君子对比，正面表现，表明他们刺贪的目的是要“女”“不素餐兮”。

　　至于诗歌的情绪类型表达，还通过了“猗”与“兮”来转换。兮在《诗经》中使用的时候，大多表示感叹与忧伤，而猗则主要表示快乐与希望情感，虽在其他地方也有表现悲凉气氛，但《诗经》中没有。所以，表达海晏河清的愿望用猗作为富韵来表达，而其他的都用兮作为富韵结尾，形成比较。

　　由诗歌的分析我们看出，诗歌以伐檀总领全诗，以伐木造车的过程有秩序地展开，伐檀、伐辐、伐轮过程的变化，韵脚从元部到职部再到文部的三次转换，三章三方三层面三条线，结构上完成整体的立体的艺术构建，内容上也形成现实与理想实虚的两方面的对表，这样的艺术构思对于深刻地表现主题，无疑意义重大，水平很高。过去我们一直以为诗歌的三章是同义反复或者重章互足，这样一下子把《伐檀》的艺术建构简化成原始的反复吟唱上，匠心就是寻常诗语了；把造车说成是伐木，更不符合当时的实际情况，因为风诗的本质在于下情上达，所以才能得以上呈与流传。

　　（责任编辑：解正德）

　　作者简介：孙娟（１９８０－），江苏淮阴人，首都师范大学博士研究生，主要从事先秦两汉文学研究；黄震云（１９５７－），江苏灌南人，北京科技大学文学院教授，文学博士，主要从事中国文学研究。

　　①②③④林尹注译：《周礼今注今释》，书目文献出版社，１９８５年，第４２０页、４２０页、４２４页、４３５页。

　　⑤⑥⑦李学勤主编：《十三经注疏・毛诗正义》，北京大学出版社，１９９９年，第９７６页、２８２页、３７０页。

　　⑧朱熹：《诗集传》，上海古籍出版社，１９８０年，第６６页。

　　⑨马瑞辰著，陈金生点校：《毛诗传笺通释》，中华书局，１９８５年，第３２８页。

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