的关系，所谓五伦关系。五伦关系里面，在这里只讲到二伦，所谓君臣、父子。经文当中说，为人君，就是做国君，做国家领导人，要依归在何处?依归到仁，仁慈爱民、以民为本、以德治国，这是领导应当负起的义务。文王对他自己的臣下，他就是君的角色，所以他就需要行仁，关怀、爱护自己的部下、自己的百姓。古人讲，作之君、作之亲、作之师，作之君，是领导他们，把他们带上幸福美满之路;作之亲，是关怀爱护他们;作之师，是教导他们，让他们断恶修善，也能明其明德。「为人臣，止于敬」，臣就是臣下、下级，做臣下对上级要忠、要敬。忠就不逆，不会叛逆，叛逆的心是大不孝、大不忠，忠和孝是一不是二。对父母就言之为孝，对国君就说忠，是一个心，不是两个心，忠心、孝心是一。我们讲，对父母要孝敬，对于自己的领导也要忠敬，所以为人臣，他的心应该皈依在敬上。

　　子俊啊，老夫就取一个敬字吧，就叫“敬一”如何？

　　章子俊喊一声，哎呀呀，实属愧领了，随即深施一礼。

　　古人呼名，是有许多忌讳的。《仪礼·士冠礼》云：“冠而字之，敬其名也。自谦称名，他人则称字也。”

　　彼此地位相当者，尊称别人用字不用名，谦称自己用名不用字。如果他人是平辈，关系好，必称字而不用名，以示亲切。生疏的人之间称名，长辈或者高者对下称名。但用字称呼某人，则表现了特别的关系。

　　字一般指表字，表字是指在本名以外所起的表示德行或本名的意义的名字。古代男子20岁女子十五岁，不便直呼其名。故另取一与本名涵义相关的别名，称之为字，以表其德。凡人相敬而呼，必称其表德之字。后称字为表字。

　　《礼记·檀弓》曰：“幼名，冠字。”人一生下来就得由父母起个名，这个名称为“小名”或“乳名”。等长到20岁，可以绾起头发戴上帽子成人了，还得由父母郑重其事地为其举行“冠礼”，再给他起个名，也叫“表字”——表示他“有为人父之道，朋友等人不可复称其名，故冠而加字”。因而，古代平辈之间甚至一般关系的尊长对晚辈都应该以“字”来称呼对方，以示尊重，自称则必须用“名”。

　　“字”虽然是自己的，但却是为外人称呼自己的时候准备的，自己从来不去使用。例如，刘备、关羽、张飞都可以称诸葛亮为“孔明”，但诸葛亮本人却只能自称为“亮”。

　　此外，名与字有不同功能：“名以正体，字以表德。”婴儿出生伊始，父母和长辈显然无法断定其将来的德行如何，因此，为孩子取“名”一般都选用意思比较宽泛的字。待孩子长大，至弱冠之年，其个性、禀赋包括缺点已

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