对于河南，尤其是卫所下垦殖的百姓，对于义务教育，几乎是一边倒的支持。全民义务教育，义务性和强制性并存。至于河南义务教育是不是合乎大明祖制，似乎并没有人担心。

　　主政河南的几年间，王泰几乎走遍了河南所有的地方，他曾深入到偏远山村，儿童辍学率的严重现实，让他时常忧虑万分。

　　河南的百姓，无论是原住民还是迁来的流民，民生凋敝，嗷嗷待哺，吃都吃不饱，那还顾得上读书？

　　在王泰治下，随着兴修水利、挖井屯田，随着番薯的引入，卫所治下的百姓，基本上脱离了温饱问题，民众虽然还处于贫困之下，但百废待兴，希望丛生。

　　基于河南的现实，王泰不再是一省巡抚，并没不能插手布政司治下，可他依然在河南地面上，有足够的影响力。

　　教育是一国之本，开启民智则是重中之重，王泰不想再等，他必须在自己力所能及的范围之内，把所有的孩子都招呼到学堂里面来，谁要是敢跟他作对，他不惜冒天下之大不韪，用强权对抗抵制。

　　一张白纸好作画！说起来简单，但做起来则是困难重重。

　　义务教育是一个国家的头等大事。大明王朝要国富民强，走上世界之巅，义务教育的普及必不可少。只有强大的义务教育基础，才能构建更加牢固的高等教育平台，培养出强大自信的国民，以大明上亿的国民，强盛指日可待。

　　高等教育，在中国，只能是普及教育，而不能成为精英教育，中国人几千年朴素的哲学观，不患寡而患不均。如果推行精英教育，社会的分级会更加明显，民族的动荡和不安也在所难免。

　　义务教育的弊端，便是成本太高，尤其对王泰而言，占到了卫所收入的一半以上。不过，既然王泰不反对，下面的官员和将领，也是顺水推舟。

　　卫所下的儒学提举司成立，虽然惊世骇俗，却也是理所当然。

　　虽然挂名儒学提举司，但儒学所占比例大大减少，自然科学大大增加。

　　明朝建立，科举制进入了它的鼎盛时期。明代对科举高度重视，科举方法之严密也超过了以往历代。

　　明代乡试、会试头场考八股文。而能否考中，主要取决于八股文的优劣。所以，一般读书人往往把毕生精力用在八股文上。

　　“八股取士”定型于明朝，也形成了一股庞大的读书人群，“东林党”就是一例。明朝政府试图通过“八股取士”，将天下知识分子的思想集于一统，维护统治。简单的说就是读书人全部教材，用朱熹注解的《四书》、《五经》，考试出题全部在此范围内，根据题目，在限定文章格式的情况下，大家看谁的文章分高，谁分高谁做官。

　　八股文章必须四书五经取题，内容必须用古人的语气，绝对不允许自由发挥，

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